Гагаузлар - история гагаузов

Гагаузы – тюркоязычная народность, исповедующая православное христианство, проживающая на территории Гагауз Ери (Буджак), численность которых составляет около 162 тыс. Среди тюркских народов христианами являются также алтайцы, долганы,  караманлы, крящены, нагайбаки, удмурты, уйгуры, урумы, хакасы, чуваши, шорцы, якуты. Гагаузы компактно проживают в Одесской и Запорожской областях Украины, в Болгарии, Румынии, в Греции.

Рассеяно, в ряде сел, гагаузы проживают в Казахстане, Узбекистане, на Северном Кавказе и на других территориях. Численность всех гагаузов в мире составляет около полумиллиона. Существует множество версий происхождения гагаузов. В историографии есть более 20 гипотез об этногенезе гагаузов. Но в итоге из этой массы выкристаллизовываются две основные гипотезы. Согласно одной из них, гагаузы – это отуреченные болгары, македонцы, греки, которые сохранили только свою веру, или турки сменившие ислам на христианство. Эти бытовые версии на уровне измышлений не заслуживают внимания, и я не буду их даже рассматривать. Вторая – это научная версия, согласно которой в формировании гагаузской общности приняли участие племена протоболгар: половцы, печенеги, кыпчаки, куманы, узы (огузы). От смешения этих племен с течением времени и произошли гагаузы. Данную гипотезу поддерживают многие исследователи: В.А.Мошков, Атанас Манов, Н.А.Баскаков, Н.К.Дмитриев, М.Чакир, Д.Н.Танасоглу, Л.А.Покровская, М.Н.Губоглу, З.В.Тоган, А.Нимет Курат, И.Кафесоглу и др. Доктор исторических наук М.Н.Губогло пишет, что «европейские исследователи рассматривают в качестве предков гагаузов тюркоязычных протоболгар, в 670-е гг. пришедших на Балканы с территории между Черным и Азовским морями. М.Н. Губогло писал, что гагаузы являются представителями тюрок северной группы, в состав которой входили кыпчаки, печенеги, половцы, куманы, узы (огузы). Участие куман в этногенезе гагаузов убедительно показал в своей работе болгарский археолог Г. Атанасов. Молдавский ученый И.Ф. Грек и украинский гагаузовед А. В. Шабашов также разделяют точку зрения о происхождении гагаузов, согласно которой в этногенезе народа приняли участие указанные тюркоязычные племена, а также тюрко-булгары Хана (Каана) Аспаруха, не подвергшиеся ассимиляции со стороны славян на Балканах. Предки гагаузов обосновались на территории Добруджи-Буджак, где и произошло формирование гагаузского этноса. Это является наиболее правильной трактовкой истории этногенеза гагаузов. На Балканах гагаузов включали в состав болгарского населения и болгарские историки в свое время выдвинули гипотезу о «протоболгарском» происхождении гагаузов. В соответствии с ней, гагаузы – это потомки аспаруховых булгар, пришедших на Балканы с Приазовья в середине VII века. Накопленный современный исторический материал, включая самые последние научные исследования, только подтверждает эту, сложившуюся ранее, теорию. Русский ученый-этнограф Валентин Мошков – первооткрыватель истории гагаузов предположил, в свою очередь, теорию, что этноним «гагауз» – это видоизмененное «гёк-огуз». «Гёк» значит «небесный», а «огуз» или «агуз» – прилагательное, характеризующее какое-либо из колен или родов народа огузы. Некоторые исследователи развили эту гипотезу и связали это с тем, что гагаузы до принятия христианства поклонялись богу неба – Тенгри, поэтому их называли тенгрианцами или «гёк огузами» – небесными огузами. Обе гипотезы о происхождении и значении слова «гагауз» пока так и остаются красивыми гипотезами. Имеется обширная история турецких исследований о родоплеменных ветвях южных огузов. Безусловно, они имеют право на существование. Однако утверждение, что северные узы (огузы) – предки гагаузов пришли на Балканы из Средней Азии вместе с сельджуками, которые ещё на реке Сырдарья приняли ислам, абсолютно не логично и не верно. Гагаузы – это северная ветвь тюркских народов булгар, кыпчаков половцев, печенегов, куман, узов (огузов), которые в III- IV вв. вышли с Алтая («Алтын-ай»-золотая луна) родины всех тюрков прошли по южным российским степям к северному Причерноморью азовских степей, где они создали «Приазовскую Булгарию» или «Великую Булгарию» и затем пришли на Балканы. Северная ветвь осталась наиболее чистой, так как на пути их движения были только тюркские племена. Южная ветвь вышла из Прибайкалья в IX-X вв., прошла через Среднюю Азию, Персию, арабские страны, там они приняли ислам, и пришли к Средиземноморью уже в тюрбанах и чалмах с огромным багажом персидских и арабских слов в своём языке, где они и создали османское государство-империю. Когда Османская империя развалилась, и её бывшие союзники начали её растаскивать по частям, османы начали искать новую национальную идею, в основе которой стало проведение тюркофикации страны. Сами османы, будучи далеко не чистыми тюрками, состояли из разных арабских и персидских племён Ближнего и Среднего Востока и народов Малой Азии, включая греков, армян, евреев и славян, которые до прихода осман составляли половину его населения. Так как язык осман в то время состоял, по некоторым оценкам, на 90 процентов из заимствований из арабского и персидского языков и больше напоминал по произношению албанский, чем тюркский. Были отправлены этнографические экспедиции к гагаузам, туркменам, казахам, азербайджанцам, карачаевцам и к другим тюркским народам, чтобы взять у них слова на замену арабских, персидских, греческих и других слов. В 1928-1937 гг. была проведена языковая реформа, после которой был создан, по-сути, абсолютно новый турецкий язык. Мустафа Кемаль (Ататюрк) административным путём внедрил искусственно созданный ново-тюркский язык в массы и перевел письменность на латинскую графику. Чтобы поправить не лучший имидж шести веков Османской империи Оттоманская порта объявляет себя светским государством – Турецкой Республикой, где законодательно был принят запрет на ношение тюрбана и фесок, а чиновников обязывали носить шляпы. Известно, что изначально турки на официальном уровне называли себя османами, термин «турок» (тюрк) до начала XX века на Балканах употреблялся чаще всего в унизительным смысле, означающим нечто дикое и нецивилизованное. Сами же османы «турками» (тюрками) называли тюрко-язычных крестьян Анатолии, для османского правящего класса оно служило синонимом мужик или плебей. Но, сделав своей идеей пантюркизм и присвоив себе название «Türkiye», они попытались добиться того, чтобы все тюркские народы: гагаузы, узбеки, казахи, туркмены, алтайцы, якуты, башкиры, татары и другие, так или иначе, воспринимали бы турок, как своего старшего брата. Хотя, с точки зрения генетики, это невозможно, потому что турки (османы) ближе, скорее, к арабам, курдам, азербайджанцам, албанцам, грузинам, черкесам и южным итальянцам, жителям Неаполя или Сицилии. Просто братья близнецы! Язык турок после реформы хоть и обновился, но по произношению и оборотам остаётся не чисто тюркским языком, а скорее его разновидностью и диалектом. Нет смысла приводить многочисленные родоплеменные теории турецких исследователей, касающихся огузов, которые в этом контексте упорно притягивают гагаузов к сельджукской ветви османов, у которых, как известно, язык администрации был персидским. Возникает вопрос: а насколько сами потомки османов, будучи нацией с искусственно созданным языком, являются огузами? Основываясь на племенной теории «Гаг» они утверждают, что в этногенезе гагаузов может быть элемент народности гаджалов, небольшое количество которых еще встречается в Южной Добрудже районе Делиорман (Болгария). Делиорман в переводе с гагаузского языка означает – «дели»-дурной, «орман»-лес. Есть свой Делиорман и в северной части Добруджи, где он называется Телеорман. В XII веке этот регион так назвал византийский историк Кедронос. В XI-XII вв. здесь обитали древние предки гагаузов – булгары, кыпчаки, куманы, половцы, печенеги, узы (огузы) – протоболгары (ески булгарлар). «Гаджалами» на Балканах назывались те булгары, кыпчаки которые приняли ислам. «Гаджал» или «хаджал» переводится с болгарского как паломник «хаджа» (мусульманский паломник, совершивший обряд хаджа в Мекку). Сходство в названиях слов с началом «га» гагауз и гаджал можно считать чисто фонетическим. Гаджалы-мусульмане говорят на языке, близком к гагаузскому языку, пишет польский ученый Ковальски. Это вполне естественно, древние предки гагаузов и гаджалов восходят к одним и тем же племенам – булгар. Сомневаться не приходится, что в гаджалах имеется булгарская, кыпчакская, куманская кровь. По мнению болгарского историка гагаузского происхождения Атанаса Манова, одна часть кыпчаков объединилась с узами (огузами) христианами, от которых и пошли гагаузы. Другая часть кыпчаков слилась с печенегами мусульманами, которых называют «гаджалами». Как христианство, так и ислам принимали люди, жившие на определенной территории. А эти территории на Балканах соседствовали с разными народами, и их соседство влияло на принятие той или иной религии в период их совместного проживания. Ошибка многих исследователей заключается в том, что они причисляют северную ветвь булгар, кыпчаков узов (огузов) к южным огузам-туркменам у которых, совершенно другая история, другой фенотип и другие традиции. Гагаузы, в отличие от турок имеют типичный для северных тюрок фенотип: круглая голова, тонкие губы, характерные для кыпчаков светлые волосы, и слегка раскосые глаза. Несмотря на общую этническую принадлежность, гагаузов отличает не только язык, но и совершенно разная культура и традиции. Как, например, принадлежность к славянству никак не делает братьями русских и поляков. Наиболее близкой к реальности можно считать расшифровку этногенеза гагаузов от самого слова «уз» – «узлар» и «огуз» - «огузлар» и его сочетаний. «Уз» – прямой, «огуз» или «ок уз» – прямая стрела (в значении род, племя), «агуз» - «ага уз» – старший брат, прямой родственник, «ак огуз» – белый огуз. Все знают, что среди гагаузов много светловолосых и светлоглазых и «кага» или «гага»-старший в роду. Путем фонетических трансформаций близких этнонимов и сочетаний ак огуз / ага уз / гага уз и появилось название – «гага узлар». На основе созвучия «ак огуз» и «ак хороз» – белый петух появился и герб первого государства гагаузского народа Карвунское (Добруджанское) княжество – «Гагауз Падишахлы». У гагаузов вообще принято использование созвучных слов в качестве прозвища. Но, чтобы это понять, надо хорошо знать гагаузов их отношение к христианству, и их традиции. Атанас Манов в своей работе «Gagauzlar» отметил в Добрудже в р-не Делиорман гагаузские сёла с характерными названиями «Узлар» и «Хорозлар» (Орозлар). Петух символ оседлой жизни и причастности к православию. Новый завет /От Матвея святое благовествование/ Глава 26. Ст.34. «И сказал Иисус: уверяю тебя: этой же ночью, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». Ст. 74. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. Ст. 75. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько». Петух, как символ, объединяет множество зашифрованных христианских символов: символ самого Христа, открывающего новую веру, как петух открывает новый день; готовность людьми принять эту веру, как утреннюю зарю; противостояние тьме неверия; христиане, борющиеся за Христа; символ проповедников, рассказывающих о Христе; символ воскресения. Примечательно, что «хороз»(ороз)-петух и сейчас традиционно украшает ворота и крыши домов в Добрудже и Буджаке, и является фигуральным мотивом, вышиваемым гагаузскими женщинами на тканях и домотканых коврах, а также присутствует и в гагаузских традиционных ритуалах. Для справки – русоволосые славяне, которые вели оседлый образ жизни, получили прозвище «урусс» от тюркского слова «ороз»-петух – типичной для оседлых жителей домашней птицы, чей голос далеко по степной округе объявлял о наступлении утра, а в новое жилище, традиционно, первым заносили петуха. В османский период первоначальные «уз», «узлар», «ага узлар», «гага узлар» закрепилось историческое название «гагауз» – прямой, упрямый, несгибаемый.


powered by social2s

в социальных сетях