Гагаузлар - история гагаузов

История гагаузов трагична и неразделима от братьев болгар и других народов, которые оказались под османским игом. Население было разделено на религиозные общины «правоверных» и «неверных», объединённых в миллеты: мусульманский миллет и православный миллет (или греческий миллет). Православный миллет включал в себя различные народы, объединённые на основе религиозной принадлежности под верховенством греческой патриархии в Константинополе.

Османские законы предписывали членам каждого миллета определённые права и обязанности. Османское государство стремилось всячески подчеркнуть главенство ислама и мусульман на его территории, поэтому наибольшими правами пользовались мусульмане. Члены других общин имели в основном обязанности и определённое место проживания в определённом квартале-гетто, запрет на верховую езду, налог деньгами (джизья) и детьми (девширме), которых турки обращали в ислам, превращая в янычар, считавшихся личными рабами султана. В моём роду по линии мамы есть история о том, как в село приходили османы в сопровождении янычар (башибузук) и забирали мальчиков. Те плача цыплялись за подол своих матерей, которых османы отгоняли камчой. При очередном приходе осман мать взяла детей, которых могла увести, а маленькую девочку спрятала в кухонном шкафчике и убежала. После ухода осман она вернулась и обнаружила девочку там же, где её и оставила, но на ней были золотые ожерелья, а возле неё была кучка золотых монет. Это оставил один из янычар, которого в детстве забрали из этого села...
Янычары известны на Балканах как «башибузуки» (гаг.)«башибозук» - испорченная голова. Оторванных от родных малолетних рабов превращали в подлинных нелюдей, воспитывая в совершенно изуверских условиях. Их подготовка во многом напоминала подготовку гладиаторов, а их последующая роль на захваченных христианских землях была, как у эсэсовцев в годы Великой Отечественной войны. Любые недовольства заканчивались вторжением янычар, уничтожавших всех без разбора. Они грабили, убивали, насиловали, оставляя за собой горы трупов и дымящиеся руины. Так было в селе Батак (гаг. «батак»-сильно промокшая земля, в которой вязнут ноги), в одном из центров Апрельского восстания Болгарии в 1876 г., куда османы направили свои регулярные части армии, подкреплённые 10 тыс. башибузуков и черкесов. Османы применили обычный для них приём, пообещав жителям села сохранить жизнь, если они прекратят сопротивление и сложат оружие. Обещание оказалось обманом, ворвавшись в село башибузуки и черкесы убивали всех подряд, из 9 тысяч жителей выжить удалось не более 1200. Батак был сожжен до основания. Европа узнала о Батакской резне из репортажей американского журналиста Януария Мак-Гехана и дипломата Юджин Скайлера, которые описали весь ужас увиденного в британской газете «Дейли ньюс»: «200 детей и женщин, спрятавшихся в местной школе, сожгли заживо, подперев двери и стреляя по окнам. Молодых женщин и девушек насиловали, причем задачей последнего насильника было отсечь жертве голову. Прямо перед нами возвышалась груда тел примерно из 200 обезглавленных молодых девушек. По обочине дороги лежали детские тела с ужасающими следами ятагана на их маленьких головах. Количество убитых детей было огромно. Весь церковный двор был покрыт трупами высотой от 3 до 4 футов. Из этой чудовищной гробницы проступали головы, ладони, кисти, ноги и руки. Маленькие кудрявые головки виднелись тут и там, маленькие детские ручки, протянутые так, словно они молили о помощи...». История осады этой церкви описывается так: «Несколько сотен жителей Батака, преимущественно женщины и дети, смогли укрыться в местной церкви.

Церковь Святой Недели г. Батак

Она была очень невелика по своим размерам, поэтому там была страшная давка. Достаточно скоро, находившиеся в церкви люди, стали испытывать недостаток воздуха и воды. Чтобы напоить плачущих детей, матери слили все масло из лампадок. Когда закончилось и оно женщины голыми руками попытались вырыть колодец, но до водоносного уровня им не суждено было добраться. В качестве жеста отчаянья матери стали пускать кровь недавно убитым и еще не начавшим разлагаться защитникам церкви, чтобы хоть как-то утолить жажду своих чад. Осада церкви продолжалась 3 дня. Сначала в нее бросили несколько ульев с пчелами, а через какое-то время, сполна насладившись криками и плачем женщин и детей, башибузуки и черкесы подожгли здание, забросив в окна тюки с горящей соломой. Задыхаясь и сгорая заживо, люди внутри были вынуждены отпереть дверь и сдаться на милость безбожных карателей. Но милости ждать не от кого было... ». Батак - это болгарская Хатынь, в мировую историю он вошел, как Батакская резня. Такая же судьба постигла и город Панагюрище, который считался идейным центром Апрельского восстания. Его османы также сожгли дотла, уничтожив всех жителей. На сегодняшний день в этом городе нет ни одного здания, которое было бы построено ранее 1878 г. Села Петрич и Клисура были полностью сожжены, а сотни жителей были убиты. Это всколыхнуло весь мир. В Англии и Франции, которые на тот момент были союзниками Османской империи, прошли массовые митинги, в поддержку болгар высказались Чарлз Дарвин, Оскар Уайльд, Виктор Гюго и Дзузеппе Гарибальди. Мир наконец узнал, что собой представляло османское иго. Правительства Англии и Франции ограничились тем, что выразили «несогласие с методами»... Незадолго до освобождения Болгарии, когда османы стали покидать болгарские земли они жги и разрушали всё вокруг. Большая часть гагаузского села Болгарево (Урум Еникёй или Гяур-Сюютчюк) была уничтожена шайками черкесов и башибузуков. Жителей Болгарево (Урум Еникёй) постигла судьба с. Батак. 400 жителей из числа гагаузов и греков укрылось в церкви Св. Атанасия, двое суток они пробыли в храме, на третий день греки заплатили большой выкуп, чтобы всех освободили. Однако, когда открыли ворота, разъяренные черкесы и башибузуки начали всех убивать. Уцелел лишь один мальчик, лежавший среди трупов, который и поведал об этой трагедии. Через месяц русские солдаты наткнулись на 280 трупов, которые некому было похоронить. В 1997 г. при восстановлении храма Св. Атанасия в с. Болгарево (Урум Еникёй) строители извлекли множество костей. Целый двор был покрыт костями женщин, мужчин, детей и стариков. Они хранятся в «костнице» во дворе церкви. С тех пор в Болгарево (Урум Еникёй) в день освобождения от османского рабства поминают жертв резни в храме Св. Атанасия траурной панихидой, а дату резни в с. Болгарево (Урум Еникёй) местные жители называют Днём геноцида.
Судьбу Болгарево (Урум Еникёй) повторили жители с. Любенова махала. 2000 османских солдат, черкесов и башибузуков убили 1013 человек. Любенову махалу называют «вторым Батаком».

В 1955 г. Батакская церковь объявлена государственным музеем, а в 1977 г. национально-историческим памятником. Священный синод Болгарской православной церкви в апреле 2011 г. принял решение канонизировать Батакских мучеников-«Батак айозлу».
Османская власть была глубоко враждебна ко всем христианам Болгарии. Все болгары были в бесправном статусе, так называемом «рая» (тур.) стада. Османы пытались насильственно обратить все население в ислам. Немусульмане, не имели права носить оружие и к ним применялись многие другие дискриминационные меры. Османское иго сближало гагаузов и болгар, делая их одним христианским народом, который терпел лишения из-за своей веры и нежелания покорятся и служить османам. Османы никак не вычленяли православных гагаузов из общей массы болгар, определяющим для них была их принадлежность к православному греческому миллету с определением – гяур (перс. неверный, безбожник). В Добрудже, при турках до XIX в., гагаузы жили относительно компактно, имели во многих случаях мононациональные села, где занимались земледелием, животноводством, скотоводством, добычей соли, ремеслом и торговлей. Гагаузы составляли большинство во многих городах, таких как Варна, Бальчик (Куруcкеля), Каварна (Карбуна), Калиакра (Чиракман), Шумен, Эмона, Провадия Кестрич, Кара Хюсеин, Жевизли, Жеферли, Ала Клисе (Ботевско), Урум Еникёй или Гявур Сюютчюк (Болгарево), Каракурт, Узлар, Хорозлар, Брестак, Метличина, Вылчи Дол, Червенци, Войвода кёй... Гагаузскими считались более 200 сёл и городов. После оккупации Добруджи османами, где жила большая часть гагаузского этноса, гагаузы продолжали ходить в греческую церковь и пользовались греческой грамотой.
Болгарский учёный-археолог Г. Атанасов пишет, что в османскую эпоху гагаузы были преобладающим христианским населением на всём побережье от Бабадага до Варны и Провадии, и границы их проживания простирались за Дунай в Буджак до Днестра. В османских исторических документах Добруджа упоминается как «Уз Эйлети», что значит «земля народа уз». Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший в XVII в. Северо-восточную часть Болгарии, назвал эту местность «Uz eyaleti» ̶ «земли узов, огузов». Это говорит о том, что, несмотря на власть османцев на Балканах, гагаузкое государство ещё долго сохраняло своё название. Это подтверждает С. Кабакчиев, который пишет, что в 1853-1856 гг. в г. Варна «среди христиан преобладали гагаузы, а их тюрский язык используется в обиходе всеми народностями, включая церковную службу». В 1871 г. в болгарской газете «Отечество» (№ 85) Градешлиев пишет, что большая часть населения Варны составляют гагаузы. В 1876 г. известный чешский историк К. Иречек пишет, что по всему району, прилегающему к Варне, количество дееспособных мужчин, платящих налоги 21 359 человек, и большинство из них гагаузы.
Тяжесть османского ига оставила у гагаузкого народа глубокий след и отражена в его фольклоре, например, в песне: «Тодор продает свою жену в рабство, чтобы выручить деньги и прокормить своих детей». Мне известна история, передаваемая в моём роду из поколения в поколения, о том как османы издевались над гагаузами. Чтобы сломить их волю они привязывали их к плетню на коленях и вешали на шею церковное кадило, заправленное горьким перцем, от чего глаза опухали и дышать было невозможно. Османы при этом кричали: «Подыми голову, держи нос прямо», подчёркивая этим, что непокорные гагаузы не похожи на смуглых горбоносых османов». Стегая камчой непокорных гагаузов османы прикрикивали: «Гаган уз олсун!», что означало: «Не поднимай носа!» Это выражение в сокращенном виде и превратилось, как утверждают старики, в название народа ̶ гагаузы (прямой, упрямый, несгибаемый). Силы противостоять османскому игу гагаузам давала Святая Православная вера, к которой они всегда обращались: «Вер, Аллам, бана кувеет!»-Господи дай мне силы!, консолидирующая их как народ.
Гагаузов всегда отличало трудолюбие, порядочность, справедливость, верность, надежность и искренность. Они, как говорят, без камня за пазухой. За своих они всегда заступаются и никогда не бросают в беде. И это в их крови, а если это не так, то это просто не настоящий гагауз. Эти качества отражены в их ревностном отношении к вере - их никак нельзя отвратить от веры. Несмотря на то, что налаженная машина Османской империи перемолола не один народ, в истории нет не одного случая отречения гагаузов от христианства и принятия ими ислама.
Из церковного поминания: «Скорблю о тебе, Церковь, скорблю о тебе по причине твоего нечаянного разорения!», - митрополит Иоасаф Бдинский. Из приписки от 1812 г. : «И у Чёрного моря христиане говорят по-тюркски. Когда-то османы отрезали им языки и много мучили, принуждая потурчиться, но те не приняли нечистую мухаммедову веру. Пусть же знают и помнят все, что истина есть то, о чём засвидетельствовали эти люди, строгие к себе и внимательные в вере». Период владычества Османской империи для гагаузов Болгарии был трагическим от начала до самого его конца. О стойкости и духовных корнях гагаузского народа священник протоиерей Димитрий Киорогло из Гагаузии говорит так: «Гагаузы очень защищали свою веру, случаев перехода в ислам среди них мы не знаем. Это особенно видно на примере катастрофы 1922-1923 гг., когда большая часть гагаузов, греков, болгар (порядка 10 тыс.) были выселены из европейской части Турецкой Анатолии в Болгарию и Грецию, а на их место из Боснии, из той же Греции, по решению Лозаннской и Генуэзской конференций, приехали турки-османы и другие не турецко-османского происхождения мусульмане. Причем турки-османы выселяли, в первую очередь, гагаузов, потому что они зарекомендовали себя очень ревностными православными христианами». Это единственное в истории массовое выселение народов не по этническому, а по религиозному признаку. Этому дикому акту в 1915-1923 гг. предшествовал геноцид и массовое выселение 1,5 млн армян. Постепенно, из-за миграции целыми сёлами в Грецию, Македонию и Буджак, численность гагаузов Добруджи стала быстро сокращаться, они были на этой территории уже рассеяны, отдельные села были удалены друг от друга. В конце XVIII - начале XIX века, в связи с ослабеванием Османской империи, территория Балканского полуострова фактически впала в анархию. Этот период известен в истории Балкан как кырджалийство по бандам кырджали, терроризировавшим народы балканского полуострова - племя, подвластное османскому господству. Кырджалы были потомками дикого народа, переселившегося из Азии вместе с османами. На рубеже XVIII и XIX вв. эти деклассированные элементы убивали и грабили население Балкан. Почти четверть века (1792-1816 гг.) они держали в страхе всю Болгарию. В связи с этим, а также с тем, что на Балканах уже много лет шла война между Российской и Османской империями, многие гагаузы из Добруджи перемещались в Прутско-Днестровское междуречье и оседали в селениях местных «старых» гагаузов-«ески гагаузлар».


powered by social2s

в социальных сетях