Гагаузы (гагаузлар) – тюркоязычная народность, исповедующая православное христианство, проживающая на территории Гагаузии - Гагауз Ери в северной части центрального Буджака, численность которых составляет около 162 тыс. Среди тюркских народов христианами являются также алтайцы (алтайлар), долганы (долган), караманлы, крящены (керәшеннәр), кумандинцы (куман кижи), нагайбаки, секеи (секлерлар), телеуты (тпеленгетер), тофалары, удмурты, уйгуры Казахстана, урумы, хакасы (хакастар), чуваши (чăвашсем), чулымцы, шорцы (шор-кижи), якуты (сахалар). Гагаузы компактно проживают в Одесской и Запорожской областях, в Болгарии, Румынии, в Греции. Рассеяно, в ряде сел, гагаузы проживают в Казахстане, Узбекистане, на Северном Кавказе и на других территориях. Численность всех гагаузов в мире составляет около полумиллиона.
Существует более 20 версий этногенеза гагаузов, но из них можно выделить две основные. Согласно первой, гагаузы – это отуреченные болгары, македонцы, греки, которые сохранили только свою веру, или турки сменившие ислам на христианство. Эти бытовые версии на уровне измышлений не заслуживают внимания. Вторая – это научная версия, согласно которой в формировании гагаузской общности приняли участие племена протоболгар: кыпчаки (куманы), печенеги (баджанаки), половцы, узы (огузы). От смешения этих племен с течением времени и произошли гагаузы. Данную гипотезу поддерживают многие учённые: В.А.Мошков, Атанас Манов, Н.А.Баскаков, Н.К.Дмитриев, М.Чакир, Д.Н.Танасоглу, Л.А.Покровская, М.Н.Губоглу, З.В.Тоган, А.Нимет Курат, И.Кафесоглу и др. Доктор исторических наук М.Н.Губогло пишет, что европейские исследователи рассматривают в качестве предков гагаузов тюркоязычных булгар, в 670-е гг. пришедших на Балканы с территории между Черным и Азовским морями. М.Н.Губогло писал, что гагаузы являются представителями тюрок северной группы, в состав которой входили кыпчаки (куманы), печенеги (баджанаки), половцы, узы (огузы). Участие куман (кыпчаков) в этногенезе гагаузов убедительно показал в своей работе болгарский археолог Г.Атанасов. Известный гагаузовед А. В.Шабашов также разделяют точку зрения о происхождении гагаузов, согласно которой в этногенезе народа приняли участие указанные тюркоязычные племена, а также булгары-тюрки Хана (Каана) Аспаруха, не подвергшиеся ассимиляции со стороны славян на Балканах. В своей работе: «Гагаузы: система терминов родства и происхождение народа» профессор А.В. Шабашов нашел соответствие в этнологии гагаузов, ногайцев, крымских татар, чуваш, волжских татар, башкир, что доказывает принадлежность гагаузов к северной ветви тюрков. Предки гагаузов обосновались на территории Добруджи-Буджак, где и произошло формирование гагаузского этноса. Это является наиболее правильной трактовкой истории этногенеза гагаузов. На Балканах гагаузов включали в состав болгарского населения и болгарские историки в свое время выдвинули гипотезу о «протоболгарском» происхождении гагаузов. В соответствии с ней, гагаузы – это потомки аспаруховых булгар, пришедших на Балканы с Приазовья в середине VII века. Накопленный современный историко-археологический материал, включая самые последние научные исследования, только подтверждает эту, сложившуюся ранее, теорию. Имеется обширная история турецких исследований о родоплеменных ветвях южных огузов. Безусловно, они имеют право на существование. Однако утверждение, что северные (черноморские) узы (огузы) – предки гагаузов пришли на Балканы из Средней Азии вместе с сельджуками, которые ещё на реке Сырдарья приняли ислам, абсолютно не логично и не верно. Гагаузы – это северная (черноморская) ветвь тюркских народов булгар, кыпчаков половцев, печенегов (баджанаков), куман, узов (огузов), которые в III- IV вв. вышли с Алтая («Алтын-тау»-золотая гора) родины всех тюрков прошли по южным российским степям к северному Причерноморью азовских степей, где они создали «Приазовскую Булгарию» или «Великую Булгарию» и затем пришли на Балканы. Поэтому северную часть узов (огузов) называют черноморскими. Северная (черноморская) ветвь осталась наиболее чистой, так как на пути их движения были только тюркские племена. Южная ветвь, которая до IX-X вв. обитала в Прибайкалье, вышла через Среднюю Азию в Персию, арабские страны, там они приняли ислам, и пришли к Средиземноморью уже в тюрбанах и чалмах с огромным багажом персидских и арабских слов в своём языке, где они и создали Османское государство, ставшее халифатом. Утрата османами тюркского этнонима и культуры тюрков была связана с мусульманской традицией, для которой характерно отсутствие этнического самосознания. Под мусульманской идеологией борьбы с неверными османское государство занималось захватом культурных земель христианских народов и местных тюрков Малой Азии и Балкан. На протяжении пяти веков основным занятием осман был грабёж, торговля рабами и захват земель. В империи осман применялся классический имперский подход принимать всех, кто признавал себя вассалом османского сюзеренитета. Поэтому армии осман состояли из курдов, сербов, боснийцев, албанцев, валахов, черкесов, татар, народов Азии и Ближнего востока. Когда Османская империя развалилась, и её бывшие союзники начали её растаскивать по частям, османы начали искать новую национальную идею, в основе которой стало проведение тюркофикации страны. Настоящих тюрков среди осман было процентов десять. Сами османы, будучи далеко не чистыми тюрками, состояли из разных арабских и персидских племён Ближнего и Среднего Востока и народов Малой Азии, включая греков, армян, курдов. албанцев, евреев, славян и др., которые до прихода осман составляли половину его населения. Так как османский язык в то время состоял, по некоторым оценкам, на 90 процентов из заимствований из арабского и персидского языков и больше напоминал по произношению албанский, чем тюркский. Были отправлены этнографические экспедиции к гагаузам, туркменам, казахам, азербайджанцам, карачаевцам и к другим тюркским народам, чтобы взять у них слова на замену арабских, персидских, греческих и других слов. В 1928-1937 гг. была проведена языковая реформа, после которой был создан, по-сути, абсолютно новый турецкий язык. Мустафа Кемаль Ататюрк административным путём внедрил искусственно созданный ново-тюркский язык в массы и перевел письменность на латинскую графику. Чтобы поправить не лучший имидж пяти веков Османской империи Оттоманская порта объявляет себя светским государством с названием Türkiye Cumhuriyeti - Турецкая Республика, где законодательно был принят запрет на ношение тюрбана и фесок, а чиновников обязывали носить шляпы. Ататюрк как-то изрек: «Чтобы построить новое государство, о деяниях прежнего нужно забыть». Османская империя изначально не была тюркским государством, а турки на официальном уровне называли себя османами. Слово «тюрк» до начала XX века в Малой Азии и Балканах употреблялся ими чаще всего в унизительным смысле, означающим нечто неотёсанное и нецивилизованное. Тюрками османы называли причерноморских узов (огузов) Добруджи и тюрко-язычных крестьян Анатолии. Для османского правящего класса оно служило синонимом мужик или плебей. Назвать «тюрком» османского чиновника означало нанести ему оскорбление, так как во властном османском обществе термин «тюрк» использовался в значении как «низший народ» (aşağı insanlar). Османы всегда называли местных тюрков «тюрки-ослы» (тürk eşek) или «дурной тюрк» (kötü türk) и когда в город приезжал чиновник, все тюрки стремились убежать, потому что шли османы. Для справки: анатолийские тюрки автохтонный народ, который жил на этой территории задолго до прихода осман, чей язык близок к коренным тюркам Балкан и Кавказа они называют гагаузов «ески булгарлар»-старые булгары (протоболгары). Cделав своей идеей пантюркизм и присвоив себе в 1923 г. название Türkiye-Турция, турки попытались добиться того, чтобы все тюркские народы: гагаузы, узбеки, казахи, татары, туркмены, алтайцы, якуты, башкиры и другие, так или иначе, воспринимали бы турок, как своего старшего брата. Хотя, с точки зрения генетики, это невозможно, потому что турки-османы ближе, скорее, к арабам, курдам, албанцам, грузинам, черкесам и южным итальянцам, жителям Неаполя или Сицилии. Просто братья близнецы! Язык осман после реформы хоть и обновился, но по произношению и оборотам остаётся не чисто тюркским языком, а скорее его разновидностью и диалектом. У них и сейчас много арабских и персидских слов, доля, которых составляет более 30%. В разговоре они применяют нехарактерные тюркам окончания слов и арабские обороты, например, гагаузы говорят: гел бырэ, а турки говорят buraya gel. Если спросить турка кто он по национальности, то он хитро улыбнувшись скажет: «мы османы». Турки - это не нация и не народ, это космополитический конгломерат с искусственным языком, где каждый помнит, что он араб, перс, грек, армянин, курд, еврей, албанец, черкес, серб... В культурном плане турки имеют мало общего с исконно тюркскими народами. Основой турецкой идентичности являются ближневосточные традиции. Поэтому настоящие тюрки Центральной Азии, Кавказа и Балкан не видят в них тюрок. Нигде в мире не любят турков за их агрессивность, попытки навязывать свои оголтелые идеи другим нациям и основанный на исламе дикий национализм. Нет смысла приводить многочисленные родоплеменные теории турецких исследователей, касающихся огузов, которые в этом контексте упорно притягивают гагаузов к сельджукской ветви османов, у которых, как известно, административным и литературным языком был персидский. Возникает вопрос: а насколько сами потомки османов, будучи нацией с искусственно созданным языком, являются огузами и какова доля тех, кто всё же являются тюрками по происхождению? Ответ очевиден: из более чем 80 мил. современных турок, тюрками являются не более 8 мил. Основываясь на племенной теории «Гаг» они утверждают, что в этногенезе гагаузов может быть элемент народности гаджалов, небольшое количество которых еще встречается в Южной Добрудже районе Делиорман (Болгария). Делиорман в переводе с гагаузского языка означает – «дели»-дурной, «орман»-лес. Есть свой Делиорман и в северной части Добруджи, где он называется Телеорман. В XII веке этот регион так назвал византийский историк Кедронос. Лес центральной части Буджак-Бессарабии называют Кодры от булгаро-кыпчакского «кудурорман»-бесноватый лес. В XI-XII вв. здесь обитали древние предки гагаузов – булгары, кыпчаки, куманы, половцы, печенеги (баджанаки), узы (огузы) – протоболгары (ески булгарлар). «Гаджалами» на Балканах назывались те булгары, кыпчаки которые приняли ислам. «Гаджал» или «хаджал» переводится с болгарского как паломник «хаджа» (мусульманский паломник, совершивший обряд хаджа в Мекку). У гаджал, как и у турок-мусульман, к имени или к прозвищу, а XX в. уже к фамилии, обычно, добавлялось окончание оглу(о), «оглы»-сын, что для «хаслы» или «аслы»-чистых настоящих гагаузов («приморских» или «греческих») не характерно. Сходство в названиях слов с началом «га» гагауз и гаджал можно считать чисто фонетическим. Гаджалы-мусульмане говорят на языке, близком к гагаузскому языку, пишет польский ученый Ковальски. Это вполне естественно, древние предки гагаузов и гаджалов восходят к одним и тем же племенам – булгар. Сомневаться не приходится, что в гаджалах имеется булгарская, кыпчакская, куманская кровь. По мнению болгарского историка гагаузского происхождения Атанаса Манова, одна часть кыпчаков объединилась с узами (огузами) христианами, от которых и пошли гагаузы. Другая часть кыпчаков слилась с печенегами (баджанаками) мусульманами, которых называют «гаджалами». Как христианство, так и ислам принимали люди, жившие на определенной территории. А эти территории на Балканах соседствовали с разными народами, и их соседство влияло на принятие той или иной религии в период их совместного проживания. Ошибка многих исследователей заключается в том, что они причисляют гагаузов - северную ветвь булгар, кыпчаков узов (огузов) к южным огузам туркменам и узбекам у которых, совершенно другая история, другой фенотип и другие традиции. Гагаузы, в отличие от турок имеют типичный для северных тюрок фенотип: круглая голова, правильные черты лица, скуластость за счёт увеличенной височной кости, тонкие губы, характерные для кыпчаков слегка раскосые светлые глаза и волосы, небольшая нога с высоким подъёмом стопы. Несмотря на общую этническую принадлежность, гагаузов отличает от турков не только язык, но и совершенно разная культура и традиции. Как, например, принадлежность к славянству никак не делает братьями православных русских и поляков католиков. Есть одна существенная деталь, которая требует разъяснения. Многие исследователи указывают, что гагаузы Добруджи называли свой язык «гагаузча», а гагаузы Буджака «тюркча», что давало пищу для разного рода толкований.Тут надо отметить, что понятие «тюрк» и «тюркча» существует уже полторы тысячи лет и к слову «турок» и «турецкий язык», возникших в первой половине XX в., не имеют никакого отношения.
Русский ученый этнограф Валентин Мошков – первооткрыватель истории гагаузов считал, что этноним «гагауз» – это видоизмененное «гёк-огуз». «Гёк» значит «небесный», а «огуз» или «агуз» – прилагательное, характеризующее какое-либо из колен или родов народа огузы. Некоторые исследователи развили эту гипотезу и связали это с тем, что гагаузы до принятия христианства поклонялись богу неба – Тенгри, поэтому их называли тенгрианцами или «гёк огузами» – небесными огузами и «хаг огузми» - настоящими огузами, которые не отошли от веры предков. Расшифровка этнонима гагауз происходит от самого слова «уз» – «узлар» и «огуз» – «огузлар» и его сочетаний. «Уз» – прямой, «огуз» или «ок уз» – стрела прямая (в значении род, племя) и «оку уз» – его род прямой. «Агуз» - «ага уз» – старший брат, прямой родственник, «кага» или «гага» – старший в роду. «Ак огуз» – чистый огуз или белый огуз, так как среди гагаузов много светловолосых и светлоглазых. Путем фонетических трансформаций близких этнонимов и сочетаний ак огуз / ага уз / гага уз и появилось самоназвание гагаузского народа – «Гага Узлар». На основе созвучия «ак огуз» и «ак ороз» (хороз) – белый петух в XIV в. появился и герб первого государства гагаузского народа Карвунское (Добруджанское) княжество – «Уз Эйялети» или «Гагауз Падишахлы». У гагаузов вообще принято использование созвучных слов в качестве прозвища. Но, чтобы это понять, надо хорошо знать гагаузов, их отношение к христианству и их традиции. Атанас Манов в своей работе «Gagauzlar» отметил в Добрудже в р-не Делиорман гагаузские сёла с характерными названиями «Узлар» и «Орозлар» (Хорозлар). Петух есть в тюркском календаре двенадцатилетнего животного цикла и является символом оседлой жизни, а с принятием христианства стал символом причастности гагаузов к православию. Новый завет /От Матфея святое благовествование/ Глава 26. Ст.34. «И сказал Исус: уверяю тебя: этой же ночью, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». Ст. 74. «Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух». Ст. 75. «И вспомнил Петр слово, сказанное ему Исусом: прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько». Петух, как символ, объединяет множество зашифрованных христианских символов: символ самого Христа, открывающего новую веру, как петух открывает новый день; готовность людьми принять эту веру, как утреннюю зарю; противостояние тьме неверия; христиане, борющиеся за Христа; символ проповедников, рассказывающих о Христе; символ воскресения. Примечательно, что «ороз» (хороз) - петух и сейчас традиционно украшает ворота и крыши домов в Добрудже и Буджаке, и является фигуральным мотивом, вышиваемым гагаузскими женщинами на тканях и домотканых коврах, а также присутствует и в гагаузских традиционных ритуалах. В османский период первоначальные «Гага Узлар» закрепилось как историческое название «гагауз» – прямой, упрямый, несгибаемый.
