Я, как все родившиеся в Буджаке, знал о гагаузах из рассказов, которые много слышал в детстве. То, что гагаузы православные и приняли христианство от греков, жили в Буджаке и Добрудже я слышал в селе Дезгинжа от своего деда Тодора. Бабушка рассказывала мне гагаузские сказки, от неё я услышал и миф о великанах, которые жили на этой земле и как дитя великанов, играя, увидел на земле маленьких людей размером с муравья, пашущих землю. Он взял их в ладонь вместе с волами, принес к матери и сказал: «Смотри, что я нашел в поле». Она сказала: «Отнеси их туда, где ты их нашел, когда нас не станет, они будут жить на этой земле».

Тогда же я узнал о гагаузских волчьих праздниках – «джянавар йортулары», уходящих своими корнями в далекое прошлое, и слушал гагаузские песни. Историей гагаузов я стал интересоваться позже, когда уже после университета работал в Академии наук и в библиотеке находил некоторые статьи и публикации, посвященные гагаузам. В то время литературы по этой теме было немного, интернета ещё не было, и доступ к ней был достаточно сложным. Мой интерес к гагаузской тематике тогда свёл меня с Марией Васильевной Маруневич, этнографом-историком старшим научным сотрудником Отдела этнографии. Она была руководителем рабочей группы по организации Отдела гагаузоведения АН МССР. Мария Васильевна приглашала меня на некоторые международные академические конференции и делилась со мной литературой. Я помню, с каким энтузиазмом она относилась к этнографии гагаузов, собирая по крупицам редкий материал, говорила о планах и о проблемах национального возрождения гагаузов. М.В. Маруневич внесла большой вклад в изучение истории гагаузов и сейчас, спустя 30 лет, в Гагаузии создан Научно-исследовательский центр, который носит ее имя. Именно в тот период, я впервые узнал о гагаузском священнослужителе и просветителе М. Чакир, который первым разработал письменность гагаузов, использовав алфавит, мало отличающийся от русского, осуществил перевод всех религиозных текстов для богослужения на гагаузском языке, Евангелие литургию, историю церкви, Часосолов и псалмы и др. До этого в гагаузском языке использовался греческий алфавит и были религиозные книги, написанные на близком гагаузам языке с элементами анатолийских диалектов на греческом алфавите. Этот язык назывался караманлийским. Религиозную литературу на караманли печатали типографии митрополита Серафима Ангорского и митрополита Паисия Кессарийского, её также выпускал священник Сергий из Невшехира. Эти книги издавались, в основном, в пределах Османской империи, а некоторые печатались в различных городах Европы, например, в Лондоне, Одессе и др. Русский этнограф В. А. Мошков рассказывая о религиозной литературе на караманли писал, что она привлекала симпатии гагаузов, книги были редкими и труднодоступными, а тот, у кого они были, ценил их на вес золота. Позже, когда я уже побывал в Болгарии в Добрудже в г. Варна и встретил там гагаузов, которые, как оказалось, знают наши песни, сказки и мифы, это произвело на меня огромное впечатление. Я понял, что мы небольшой народ, но с очень богатой и живой культурой и необыкновенной историей. После этого я стал искать информацию в интернете, собирал статьи и различные публикации в течение нескольких лет. В итоге у меня на рабочем столе собрался достаточно обширный материал, который я понемногу пополнял. В 2018 г. у меня была встреча с болгарским консулом в Молдове господином Атанасом Цоловым – дипломатом и прекрасным знатоком истории Балкан. Мы говорили о гагаузах, их истории, корнях, их проживании в Буджаке и Болгарии. Беседуя с господином Цоловым я узнал очень много интересного о гагаузской истории и взял это на заметку. Господин Цолов предложил рассматривать гагаузов в контексте принятой версии истории протоболгар – булгар, которые в VII веке создали «Приазовскую Булгарию» или «Великую Булгарию», прийдя в Буджак создали «Придунайскую Булгарию». Затем пошли дальше на Балканы, где в процессе ассимиляции с местными славянскими образовался болгарский народ современной Болгарии. Имеющийся у меня материал я изложил в последовательности, раскрывая именно этот подход, являющийся наиболее верным и правильным в отношении истории гагаузов. В этой публикации я привёл некоторые свои выводы и теории этнонима и этногенеза гагаузов, узов (огузов), булгар, кыпчаков, которые сделал в результате длительного изучения этой темы. Также я привёл известные факты, которые нашли отражение в истории гагаузского народа.

powered by social2s