История гагаузов трагична и неразделима от братьев болгар и других народов, которые оказались под османским игом. Население было разделено на религиозные общины «правоверных» и «неверных», объединённых в миллеты: мусульманский миллет и православный миллет (или греческий миллет). Православный миллет включал в себя различные народы, объединённые на основе религиозной принадлежности под верховенством греческой патриархии в Константинополе.

Османские законы предписывали членам каждого миллета определённые права и обязанности. Османское государство стремилось всячески подчеркнуть главенство ислама и мусульман на его территории, поэтому наибольшими правами пользовались мусульмане. Члены других общин имели в основном обязанности и определённое место проживания в определённом квартале-гетто, запрет на верховую езду, налог деньгами (джизья) и детьми (девширме), которых турки обращали в ислам, превращая в янычар, считавшихся личными рабами султана. В моём роду по линии мамы есть история о том, как в село приходили османы в сопровождении янычар (башибузук) и забирали мальчиков. Те плача цыплялись за подол своих матерей, которых османы отгоняли камчой. При очередном приходе осман мать взяла детей, которых могла увести, а маленькую девочку спрятала в кухонном шкафчике и убежала. После ухода осман она вернулась и обнаружила девочку там же, где её и оставила, но на ней были золотые ожерелья, а возле неё была кучка золотых монет. Это оставил один из янычар, которого в детстве забрали из этого села...
Янычары известны на Балканах как «башибузуки» (гаг.)«башибозук» - испорченная голова. Оторванных от родных малолетних рабов превращали в подлинных нелюдей, воспитывая в совершенно изуверских условиях. Их подготовка во многом напоминала подготовку гладиаторов, а их последующая роль на захваченных христианских землях была, как у эсэсовцев в годы Великой Отечественной войны. Любые недовольства заканчивались вторжением янычар, уничтожавших всех без разбора. Они грабили, убивали, насиловали, оставляя за собой горы трупов и дымящиеся руины. Так было в селе Батак (гаг. «батак»-сильно промокшая земля, в которой вязнут ноги), в одном из центров Апрельского восстания Болгарии в 1876 г., куда османы направили свои регулярные части армии, подкреплённые 10 тыс. башибузуков и черкесов. Османы применили обычный для них приём, пообещав жителям села сохранить жизнь, если они прекратят сопротивление и сложат оружие. Обещание оказалось обманом, ворвавшись в село башибузуки и черкесы убивали всех подряд, из 9 тысяч жителей выжить удалось не более 1200. Батак был сожжен до основания. Европа узнала о Батакской резне из репортажей американского журналиста Януария Мак-Гехана и дипломата Юджин Скайлера, которые описали весь ужас увиденного в британской газете «Дейли ньюс»: «200 детей и женщин, спрятавшихся в местной школе, сожгли заживо, подперев двери и стреляя по окнам. Молодых женщин и девушек насиловали, причем задачей последнего насильника было отсечь жертве голову. Прямо перед нами возвышалась груда тел примерно из 200 обезглавленных молодых девушек. По обочине дороги лежали детские тела с ужасающими следами ятагана на их маленьких головах. Количество убитых детей было огромно. Весь церковный двор был покрыт трупами высотой от 3 до 4 футов. Из этой чудовищной гробницы проступали головы, ладони, кисти, ноги и руки. Маленькие кудрявые головки виднелись тут и там, маленькие детские ручки, протянутые так, словно они молили о помощи...». История осады этой церкви описывается так: «Несколько сотен жителей Батака, преимущественно женщины и дети, смогли укрыться в местной церкви.

Церковь Святой Недели г. Батак

Она была очень невелика по своим размерам, поэтому там была страшная давка. Достаточно скоро, находившиеся в церкви люди, стали испытывать недостаток воздуха и воды. Чтобы напоить плачущих детей, матери слили все масло из лампадок. Когда закончилось и оно женщины голыми руками попытались вырыть колодец, но до водоносного уровня им не суждено было добраться. В качестве жеста отчаянья матери стали пускать кровь недавно убитым и еще не начавшим разлагаться защитникам церкви, чтобы хоть как-то утолить жажду своих чад. Осада церкви продолжалась 3 дня. Сначала в нее бросили несколько ульев с пчелами, а через какое-то время, сполна насладившись криками и плачем женщин и детей, башибузуки и черкесы подожгли здание, забросив в окна тюки с горящей соломой. Задыхаясь и сгорая заживо, люди внутри были вынуждены отпереть дверь и сдаться на милость безбожных карателей. Но милости ждать не от кого было... ». Батак - это болгарская Хатынь, в мировую историю он вошел, как Батакская резня. Такая же судьба постигла и город Панагюрище, который считался идейным центром Апрельского восстания. Его османы также сожгли дотла, уничтожив всех жителей. На сегодняшний день в этом городе нет ни одного здания, которое было бы построено ранее 1878 г. Села Петрич и Клисура были полностью сожжены, а сотни жителей были убиты. Это всколыхнуло весь мир. В Англии и Франции, которые на тот момент были союзниками Османской империи, прошли массовые митинги, в поддержку болгар высказались Чарлз Дарвин, Оскар Уайльд, Виктор Гюго и Дзузеппе Гарибальди. Мир наконец узнал, что собой представляло османское иго. Правительства Англии и Франции ограничились тем, что выразили «несогласие с методами»... Незадолго до освобождения Болгарии, когда османы стали покидать болгарские земли они жги и разрушали всё вокруг. Большая часть гагаузского села Болгарево (Урум Еникёй или Гяур-Сюютчюк) была уничтожена шайками черкесов и башибузуков. Жителей Болгарево (Урум Еникёй) постигла судьба с. Батак. 400 жителей из числа гагаузов и греков укрылось в церкви Св. Атанасия, двое суток они пробыли в храме, на третий день греки заплатили большой выкуп, чтобы всех освободили. Однако, когда открыли ворота, разъяренные черкесы и башибузуки начали всех убивать. Уцелел лишь один мальчик, лежавший среди трупов, который и поведал об этой трагедии. Через месяц русские солдаты наткнулись на 280 трупов, которые некому было похоронить. В 1997 г. при восстановлении храма Св. Атанасия в с. Болгарево (Урум Еникёй) строители извлекли множество костей. Целый двор был покрыт костями женщин, мужчин, детей и стариков. Они хранятся в «костнице» во дворе церкви. С тех пор в Болгарево (Урум Еникёй) в день освобождения от османского рабства поминают жертв резни в храме Св. Атанасия траурной панихидой, а дату резни в с. Болгарево (Урум Еникёй) местные жители называют Днём геноцида.
Судьбу Болгарево (Урум Еникёй) повторили жители с. Любенова махала. 2000 османских солдат, черкесов и башибузуков убили 1013 человек. Любенову махалу называют «вторым Батаком».

В 1955 г. Батакская церковь объявлена государственным музеем, а в 1977 г. национально-историческим памятником. Священный синод Болгарской православной церкви в апреле 2011 г. принял решение канонизировать Батакских мучеников-«Батак айозлу».
Османская власть была глубоко враждебна ко всем христианам Болгарии. Все болгары были в бесправном статусе, так называемом «рая» (тур.) стада. Османы пытались насильственно обратить все население в ислам. Немусульмане, не имели права носить оружие и к ним применялись многие другие дискриминационные меры. Османское иго сближало гагаузов и болгар, делая их одним христианским народом, который терпел лишения из-за своей веры и нежелания покорятся и служить османам. Османы никак не вычленяли православных гагаузов из общей массы болгар, определяющим для них была их принадлежность к православному греческому миллету с определением – гяур (перс. неверный, безбожник). В Добрудже, при турках до XIX в., гагаузы жили относительно компактно, имели во многих случаях мононациональные села, где занимались земледелием, животноводством, скотоводством, добычей соли, ремеслом и торговлей. Гагаузы составляли большинство во многих городах: Варна, Бальчик (Куруcкеля), Каварна (Карбуна), Калиакра (Чиракман), Шумен, Эмона, Провадия, Добрич (Хаджиоглу-Пазарджик). Сёлах: Карвуна, Кестрич, Кара Хюсеин, Жевизли, Жеферли, Чолакова чешма, Ботево (Ала Клисе), Оногур, Иречек, Карапелит, Булгарево (Урум Еникёй или Гявур Сюютчюк), Генерал-Кантаржиево (Чавуш Кёй), Каракурт, Узлар, Хорозлар, Брестак, Метличина, Вылчи Дол, Искыр, Караманите, Стефан-Караджа (Ичме), Червенци (Казылджилар), Войвода Кёй, Кардам... Гагаузскими считались более 200 сёл и городов. После оккупации Добруджи османами, где жила большая часть гагаузского этноса, гагаузы продолжали ходить в греческую церковь и пользовались греческой грамотой.
Болгарский учёный-археолог Г. Атанасов пишет, что в османскую эпоху гагаузы были преобладающим христианским населением на всём побережье от Бабадага до Варны и Провадии, и границы их проживания простирались за Дунай в Буджак до Днестра. В османских исторических документах Добруджа упоминается как «Уз Эйлети», что значит «земля народа уз». Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший в XVII в. Северо-восточную часть Болгарии, назвал эту местность «Uz eyaleti» ̶ «земли узов, огузов». Это говорит о том, что, несмотря на власть османцев на Балканах, гагаузкое государство ещё долго сохраняло своё название. Это подтверждает С. Кабакчиев, который пишет, что в 1853-1856 гг. в г. Варна «среди христиан преобладали гагаузы, а их тюрский язык используется в обиходе всеми народностями, включая церковную службу». В 1871 г. в болгарской газете «Отечество» (№ 85) Градешлиев пишет, что большая часть населения Варны составляют гагаузы. В 1876 г. известный чешский историк К. Иречек пишет, что по всему району, прилегающему к Варне, количество дееспособных мужчин, платящих налоги 21 359 человек, и большинство из них гагаузы.
Тяжесть османского ига оставила у гагаузкого народа глубокий след и отражена в его фольклоре, например, в песне: «Тодор продает свою жену в рабство, чтобы выручить деньги и прокормить своих детей». Мне известна история, передаваемая в моём роду из поколения в поколения, о том как османы издевались над гагаузами. Чтобы сломить их волю они привязывали их к плетню на коленях и вешали на шею церковное кадило, заправленное горьким перцем, от чего глаза опухали и дышать было невозможно. Османы при этом кричали: «Подыми голову, держи нос прямо», подчёркивая этим, что непокорные гагаузы не похожи на смуглых горбоносых османов». Стегая камчой непокорных гагаузов османы прикрикивали: «Гаган уз олсун!», что означало: «Не поднимай носа!» Это выражение в сокращенном виде и превратилось, как утверждают старики, в название народа ̶ гагаузы (прямой, упрямый, несгибаемый). Силы противостоять османскому игу гагаузам давала Святая Православная вера, к которой они всегда обращались: «Вер, Аллам, бана кувеет!»-Господи дай мне силы!, консолидирующая их как народ.
Гагаузов всегда отличало трудолюбие, порядочность, справедливость, верность, надежность и искренность. Они, как говорят, без камня за пазухой. За своих они всегда заступаются и никогда не бросают в беде. И это в их крови, а если это не так, то это просто не настоящий гагауз. Эти качества отражены в их ревностном отношении к вере - их никак нельзя отвратить от веры. Несмотря на то, что налаженная машина Османской империи перемолола не один народ, в истории нет не одного случая отречения гагаузов от христианства и принятия ими ислама.
Из церковного поминания: «Скорблю о тебе, Церковь, скорблю о тебе по причине твоего нечаянного разорения!», - митрополит Иоасаф Бдинский. Из приписки от 1812 г. : «И у Чёрного моря христиане говорят по-тюркски. Когда-то османы отрезали им языки и много мучили, принуждая потурчиться, но те не приняли нечистую мухаммедову веру. Пусть же знают и помнят все, что истина есть то, о чём засвидетельствовали эти люди, строгие к себе и внимательные в вере». Период владычества Османской империи для гагаузов Болгарии был трагическим от начала до самого его конца. О стойкости и духовных корнях гагаузского народа священник протоиерей Димитрий Киорогло из Гагаузии говорит так: «Гагаузы очень защищали свою веру, случаев перехода в ислам среди них мы не знаем. Это особенно видно на примере катастрофы 1922-1923 гг., когда большая часть гагаузов, греков, болгар (порядка 10 тыс.) были выселены из европейской части Турецкой Анатолии в Болгарию и Грецию, а на их место из Боснии, из той же Греции, по решению Лозаннской и Генуэзской конференций, приехали турки-османы и другие не турецко-османского происхождения мусульмане. Причем турки-османы выселяли, в первую очередь, гагаузов, потому что они зарекомендовали себя очень ревностными православными христианами». Это единственное в истории массовое выселение народов не по этническому, а по религиозному признаку. Этому дикому акту в 1915-1916 гг. предшествовал геноцид и массовое выселение 1,5 млн армян. Решающее значение в военных успехах кемалистов против армян, а также впоследствии греков, имела значительная финансовая и военная помощь, оказанная правительством большевиков, начиная с осени 1920 года вплоть до 1922 года. В ответ на письмо Кемаля Ленину от 26 апреля 1920 года, содержавшее просьбу о помощи, правительство большевиков направило кемалистам 6 тысяч винтовок, свыше 5 млн винтовочных патронов, 17 600 снарядов и 200,6 кг золота в слитках. В результате этой помощи османы избежали возмездия за свои преступления, а иначе на политической карте мира такого государства как Турция сейчас бы не существовало.

Постепенно, из-за миграции целыми сёлами в Грецию, Македонию и Буджак, численность гагаузов Добруджи стала быстро сокращаться, они были на этой территории уже рассеяны, отдельные села были удалены друг от друга. В конце XVIII - начале XIX века, в связи с ослабеванием Османской империи, территория Балканского полуострова фактически впала в анархию. Этот период известен в истории Балкан как кырджалийство по бандам кырджали, терроризировавшим народы балканского полуострова - племя, подвластное османскому господству. Кырджалы были потомками дикого народа, переселившегося из Азии вместе с османами. На рубеже XVIII и XIX вв. эти деклассированные элементы убивали и грабили население Балкан. Почти четверть века (1792-1816 гг.) они держали в страхе всю Болгарию. В связи с этим, а также с тем, что на Балканах уже много лет шла война между Российской и Османской империями, многие гагаузы из Добруджи перемещались в Прутско-Днестровское междуречье и оседали в селениях местных «старых» гагаузов-«ески гагаузлар».

powered by social2s