Тенгрианство - древнейшая монтоистическая религия, которая получила широкое распространение в евразийских степях в эпоху бронзы (IV-III тыс. до н.э.). Имя бога Тенгри (Дингира) происходит от слова солнце, Танир (Денгир) переводится как солнечный.Тенгри (Тангры) на языке древних тюрок - «Создатель».

Есть разные варианты произношения слова Тенгри у тюркоязычных и других народов: азербайджанцы - «Танры»; алтайцы - «Тенгри», «Тенгери»; балкарцы - «Тейри»; болгары - «Тангра»; булгары - «Тангара»; буряты - «Тэнгэри»; венгры - «Тенри»; гагаузы - «Тангры»; казаки-кыпчаки - «Тенгерим»; казахи и киргизы - «Тенир»; калмыки - «Тэнгер»; караимы - «Тары»; карачаевцы - «Тейри»; кумыки - «Тенгири»; кыпчаки - «Гёк Тенгри»; монголы - «Тэнгэр»; татары и башкиры - «Тэнре»; тувинцы - «Дээр»; туркмены - «Танри»; шорцы - «Тегри»; хакассы - «Тигир», «Тер»; чуваши - «Тура»; якуты - «Тангара», «Таныр». Смысловой перевод на разных тюркских языках может означать: небо, видимая часть мироздания, бог, божество, повелитель, господин, дух-хозяин. Имя Тенгри проходит через все древние религии народов мира: армяне - «Тарку»; греки - «Таргелий»; индо-арийцы - «Траитана»; иранцы, арии - Траетаона; кельты - «Таранис»; китайцы - Тянь; римляне, итальянцы - Тархетий; славяне - Таргитай; шумеры - «Дингир».

Память о Тенгри сохранилась в гагаузском фольклоре:

«Ай Тангрылар Тангрысы,
Бенимь йарим ангысы?
Сырты мор минтаннысы,
Башы йещиль шаллысы!»

В этом четверостишие отражено величие Тенгри: «Тангрылар Тангрысы»-бог Богов, как он и мыслился у древних тюркских народов.
Своего бога тюрки называли «Бир Тенгри» или «Гёк Тенгри», что означает «Бог Единственный», «Бог Неба» – покровитель степных воинов.
Булгары, кыпчаки, узы (огузы) как известно, были прирождёнными воинами тенгрианцами и в большинстве своем не принимали ислам, и выступали против этой религии. У булгар, кыпчаков, узов (огузов) существует предание, которое повествует, как к ним приходили миссионеры арабы, чтобы приобщить их к исламу, на что хан (каан) кочевых племён ответил им: «Вы горшечники, а мы народ воинов»! Арабы долго обхаживали древних тюрков, пытаясь затянуть их в сферу своих религиозных норм, в том числе, ношение женщинами хиджаба, отказ от Тенгри и поклонение священным духам предков. Но это никак вписывалось в суровый кочевой образ жизни булгар, кыпчаков. Подруга вечного воина не могла сидеть взаперти, укутанная с головы до ног в чадру, она на равных скакала на коне рядом с мужчиной, а если надо, стреляла из лука, помогала ему и делила с ним все тяготы кочевой жизни. Так в тюркском эпосе «Китаби-Деде Коркут» невеста Бейрека Бану Чичек не имела себе равных среди мужчин по воинскому искусству. Там есть эпизоды её состязания с Бейреком по езде на конях, стрельбе из лука, рукопашной борьбе. Она соглашается выйти замуж за Бейрека только после того, как он её победил.
Для булгар, кыпчаков, узов (огузов) верование культ Тенгри – это культ Голубого неба – небесного Духа-хозяина. Небо и небесный бог были синонимами. Площадка для моления называлась «харам»-место для молитвы, оно перекликается со словом «хач-таш»-каменный крест. Для справки: слово храм в православии славян возникло от древнетюркского слова «харам». Молились лицом к небу, непостижимому, но реально влияющему на судьбы людей. Вера в Тенгри – это культ отца-небесного Духа-хозяина. Он распоряжался судьбами человека, народа, государства. Он творец мира, и Он сам есть мир. Ему подчинялось все в Мироздании, в том числе, все небожители, духи и, конечно, человек «адам» - вечный воен. Невидимый (иной) небесный мир состоял из разных ярусов. На самом возвышенном ярусе обитал Великий Бог Неба – Тенгри. К небесной зоне относили светлых и доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов. Они перемещались на конях-«бейгир», «бейкыр»-господин степей, поэтому в жертву им приносили лошадей. Видимый мир «гюнь алтында»-в солнечном мире, тюрки называли «Ерь Су»-Земля-Вода подчеркивалось ее центральное положение в жизни человека, каждый чтил Землю-Воду как божество и оберегал, как нечто святое. Земным миром управлял Ильгюнь «илик»-правитель, «гюнь»-день - правитель дня, он воплощал будущее, он созидает все, чему суждено возникнуть в среднем (земном) мире. Средний мир заселен божествами и духами окружающей природы: хозяевами гор, лесов, вод, перевалов, источников, других объектов. Отношения между людьми и духами – хозяевами местности понимались как отношения партнерства, а если их и почитали, то, как старших родственников, или предков, каковыми они часто и мыслились. Наиболее значимым хозяевам гор, лесов и вод степняки устраивали общественные жертвоприношения-«курбан». Подземный невидимый мир, воды являлись сосредоточением злых сил и любая впадина или отверстие могли оказаться входом в подземное царство. В нижнем мире правил Ерлик «ерь»-земля, «илик»-правитель - правитель подземелья, преисподней и смерти, куда отправлялись души грешников. Ерлик воплощал прошлое, разрушал деяния Ильгюня, дабы средний мир не переполнился его творениями. Описание Ерлика близко к описанию чертей и дьявола. Поэтому купаться в реках и в ручьях было нельзя, к земле было особое отношение, даже обувь степняков не должна была без надобности царапать землю, поэтому булгары, кыпчаки носили обувь с загнутыми вверх носками – «башаки» и «айккабы».
Тенгри посылал на землю женщине, будущей матери, «кут», «сюр» - божественное начало новой жизни. Дыхание - «тын» как признак рождения ребёнка, было началом его прибывания в солнечном мире-«гюнь алтында». Человек рождался свободным и жил на земле. Земля – его среда обитания, после смерти она поглощала человека. Тенгри даровал человеку бессмертную душу, которая взрослела вместе с ним, и этим отличал его от всех живых существ. Вторым божеством после Тенгри была Умай - мать природа, олицетворяющая женское земное начало и плодородие. Дух покровитель супруги, роженицы и детей. В честь Умай напротив входа главной части юрты подвешивали женскую фигурку. Непременным атрибутом Умай была небольшая чашечка с освещенным молоком, где, как считалось, обитали души детей. Фигурки Умай в виде птицы с золотыми крыльями присутствовали в женских украшениях и выполняли функции оберега.

Серьга изготовлена их золота и серебра, изображает богиню плодородия Умай, упоминания о которой содержаться ещё в рунических памятниках древних тюрков. Общий вид подобных серег - рельефное изображение женщины с чашей в руках, с нимбом над головой и крыльями за спиной. Если у ребёнка были родинки, это было хорошим признаком. Родинки оставались от прикосновения богини Умай к младенцу. Умай покровительствовала младенцам, которые ещё не разорвали отношений с природой и миром духов. Считалось, что младенцы могут говорить с божествами и жителями потустороннего мира, потому, что они ещё понимали язык, на котором говорят в Верхнем мире. Поэтому ребёнок не лепечет, а разговаривает с Умай и духами природы.
Земля даровала человеку только материальную оболочку, чтобы он созидал и этим отличался от других обитателей на Земле. Булгары, кыпчаки, узы (огузы) верили, что смерти нет, есть устойчивый и последовательный круговорот жизни человека во Вселенной: рождаясь и умирая не по своей воле, люди приходили на Землю не зря и не временно. Души благородных людей превращались в соколов и улетали в верхний мир, перья этих благородных птиц считались оберегом и украшали шлемы знатных воинов. Тамга-«танба» в виде «пикирующего сокола»-«доган» и двух ножей принадлежала династии Дуло, к которому относился род Хана (Каана) Кубрата почитаемого всеми булгарами и кыпчаками. Серый сокол – «боздоган» победитель, для него нет преград, он свободен, удачлив, благороден и не берёт пищи с земли. У казачества - кыпчаков героев принято было называть соколами. Смерти физического тела булгары, кыпчаки не боялись, понимая ее как естественное продолжение жизни, но в другом существовании. Благополучие в том мире определяли тем, как исполнялись обряды захоронения и жертвоприношения, которые проводились под руководством посвященных камов, колоборов (жрецов, шаманов). Если они были исправны, дух предка покровительствовал роду. Основная функция мира – непрерывность жизни, ее постоянное возобновление, и человек как часть мира был кровно заинтересован в том же. На продление существования были направлены – прямо или косвенно – все ритуалы, обряды, праздники, которые были согласованы с природными ритмами (времени, последовательной смены времен года и перемещения небесных тел) на основе трудовой деятельности, связанной с животноводством, охотой и войнами, поклонением обожествленным силам природы и культа предков. Водное крещение появилось на Алтае у народа, который заботился о своей физической и духовной чистоте. Посвящение в тенгрианство сопровождалось ритуалом омовением в священных озёрах. Одним из знаменитых мест силы на Алтае признано высокогорное озеро Манас, омовение в котором даёт духовное просветление, а воды священного озера обладают целебной силой. Считается, что слово монах произошло от названия озера Манас.

Высочайшей точкой является гора Тянь-Шань 7439 м., расположенная на границе Киргизии и Синьцзян-Уйгурского - автономного района Китая. Название Тянь-Шань по-китайски - Tianshan означает гора Тенгри или Бог гора. Это название представляет собой кальку с тюркского Тенир Бог неба и Нишан-метка или его другое название Алатау «Алла-Тоо»-гора Бога. Следующий по высоте пик Хан-Тенгри - Правитель Неба, у киргизов - Теңир-Тоо, таджиков - Тиён Шон, уйгуров -Тәңри тағ, казахов - Алатау, Тәңіртау, узбеков Tyan Shan, монгголов -Тэнгэр уул.

Пик Хан-Тенгри 7320 м. на границе Казахстана, Кыргызстана и Китая

Древние тюрки почитали землю, воды, горы, леса, небо, облака, звёзды, солнце, ветер, дождь, радугу, огонь, гром. Для очищения, оздоровления проводили через огонь. При перекочевке всё племя проходило между двух костров. Почитая огонь-«атешь», в него никогда не плюют, не мочатся, не бросают что попало. Нельзя просто переступать через огонь, и даже через старое кострище, как и наступать на него. Для справки: многие из перечисленных выше культов у гагаузов сохранились и существуют в их этнографической системе. Например, в день прощенного воскресенья вечером, по традиции гагаузов все выходят на улицу, зажигают костёр из дров и перепрыгивают через него. При этом надо говорить: «пири дышары - илкйаз ичери», что значит блоха на улицу, весна в комнату. Так гагаузы встречают весну.
Глубоко почитаемым древними булгарами, кыпчаками, узами (огузами) был культ предков-героев, прославившихся своими подвигами на поле брани, или творениями, материальными и духовными, которые возвеличили имя предков. Булгары, кыпчаки, узы (огузы) верили, что кроме физического питания тела, необходимо питать и душу. Одним из источников энергии души был дух предков. Считалось, где жил и творил герой там и после смерти его дух мог оказывать постоянную защиту и помощь своим сородичам и народу. Славным булгарам, кыпчакам, узам (огузам) на возвышенностях, курганах «кыр ана»-степная мать, устанавливали каменные памятники «абатас», как и у Умай с ритуальной чашей в руках, которые символизировали самого покойника. А «балбалы» (переводится как мёд, медовый) меньшего размера, расположенные рядом с ними, символизировали его близких родственников и сподвижников.

Степные памятники женщинам говорят о их высоком положении в обществе древних тюрок. Это были выдающихся женщины, которые занимали достаточно высокое место в обществе, а их социальная роль явно не ограничивалась ведением домашнего хозяйства. Женщины в древне-тюркском обществе пользовались большим уважением. Воинский статус тюркской женщины заканчивался в тот момент, когда она выходила замуж, и мог вновь возродиться в случае смерти мужа. Когда мужчина умирал, оставляя после себя малолетних детей, его вдова принимала на себя все права мужа, включая предводительство над кланом, или племенем, до тех пор, пока её дети не достигали зрелого возраста и не женились. Среди древних тюрок положение вдовы имело особое значение. В некоторых случаях она могла управлять большой империей. По канонам тенгрианства жена - хозяйка дома и хранительница очага, муж «адам» - вечный воин и ему принадлежало только оружие и слава. Мужчина - степной волк, которому женщина даёт дом. Для справки: в тюркских языках слово «адам» означает человек. Дом «ев» и жена у древних тюрков были синонимами, жениться «евленмя»-означало обрести дом. Нет никаких сомнений, что библейское слово «адам»-мужчина и женское имя Ева тюркского происхождения. Многоженства, как пытаются доказать исламисты, у древних тюрков-тенгрианцев не было и в помине. Для справки: у Кагана (хан ханов) Тимуджина (Чингисхана) с женой Бортэ было четыре сына: Джучи, Чагатай, Угэдэй, Толуй. Только они и их потомки наследовали высшую власть в государстве. Канонические позы женщин, отображенные в каменных изваяниях, чаша и трилистник на крестах в тенгрианстве это символы плодородия и благополучия.

Каменные памятники булгар, кыпчаков в древние времена стояли от Алтая до Дуная. Традиция почитания духов предков обязывала знать свою родословную до седьмого поколения, подвиги дедов, военные завоевания. Каждый мужчина понимал, что и его поступки будут также оценивать семь поколений. Вера в Тенгри и в небожителей устремляла древних тюрков на достойные дела, к свершению подвигов и обязывала к нравственной чистоте, трудолюбию и запрещалось любое излишество. Изначально пресекались предательство-«сатмаак», бегство с поля боя-«саушмаак», доносительство-«ыштырмак», безответственность-«гамсыз», ложь-«йалан», воровство-«аширмак», прелюбодеяние-«гезмяя». Рабство-«есирлик» и работорговля в тенгрианстве не признавались, человек рождался свободным и никто не может сделать человека рабом. Отступление от клятвы-«еминдян атылмаа», трусость-«коркмак олмаа», воспринимались как оскорбление естества, следовательно, самого Божества. Признавая коллективную ответственность за род и племя, а также наличие наследственных признаков, булгары, кыпчаки, узы (огузы) не позволяли людям, причастным к предательству, жить и иметь потомков! В среде кочевников кыпчаков, булгар проституция была абсурдна и абсолютно неприемлема. Это не столько следствие родоплеменной воинской системы общества и государства, сколько морально-нравственные принципы кочевого общества, которые исходили из религии Тенгри.
Коллективный разум был определяющим, его направлял сам Тенгри, хан (каан) избирался из самых способных и достойных, независимого от происхождения, но обязательно из своего народа. Именем Голубого неба – Тенгри освящалась ханская (каанская) власть. После того, как хан (каан) был избран, он становился первосвященником в своём каганате. Хан (каан) был лицом народа, ему верили, его почитали как сына Неба. Задача хана (каана) заключалась не только в том, чтобы заботиться о материальном благополучии народа своего каганата, его главной задачей являлось укрепление славы и величия своего народа. Тенгри наказывал гибелью, пленом, другими карами ханов (каанов), а порой целые народы, за совершенные ими преступления или проступки. От Тенгри зависело все. Благодать или кара следовали обычно моментально, или в течение жизни человека в солнечном мире-«гюнь алтында», избежать их было невозможно. Человек своим поведением создаёт рай или ад для себя и своих близких. Никого нельзя винить в собственных несчастьях и бедах, лишь себя, потому что Создатель даёт тебе ровно то, что ты заслужил. В этом сила Божьего Суда, самого справедливого на свете.
Жизнь человека, народа, да и самого кагана зависит от благосклонности к нему Тенгри. Тому свидетельство памятник-стела в честь Каган (хан ханов) Кюл-тегину (685-731 гг. тегин означает принц) доносящий до нас информацию о том, что «Тэнгри (Небо), руководя со своих (небесных) высот отцом моим Ильтеришем — каганом и матерью моей, Ильбильге – катун, возвысил их (над народом)». «Так как Тэнгри (Небо) даровало (им) силу, то войско моего отца — кагана было подобно волку, а враги его были подобны овцам».
Почитание предков нашло выражение в тотемическом отношении к Волку – предку Бозкурту, гаранту бессмертия древних тюркских кочевых народов, посланному Великим Тенгри, о чем символизирует небесно-синий цвет шерсти Бозкурта.

Бозкурт – небесный волк, у гагаузов «джянавар» – волк, имеющий душу. Булгары, кыпчаки, узы (огузы) считали, что их предки спустились с Неба и с ними был «Небесный Волк» – существо небесное, дух-предок, дух-покровитель. Предок-Бозкурт являлся не случайно именно в те исторические моменты, когда народ находился на грани вымирания, и всякий раз Он стоял у истоков его возрождения. Тогда среди тюрков рождались Ханы (Кааны) – Вожди небесные люди – Бозкурты, которые вели за собой и направляли своей божественной мудростью народ. Бозкурт – воитель, вождь, выводивший степной народ на путь боевых побед в периоды, когда бурлила их жизнь, и совершались великие походы и подвиги. Золотая волчья голова традиционно красовалась на победоносных знаменах древних тюрков, вызывая страх перед ним у противника. Символом же тенгрианства был равносторонний крест - древнейший символ, знак равностороннего креста – «аджи», «аджи-хач», «хач-таш»-камнный крест или «шанырак», который присутствовал в конструкции купола юрты. Для справки: в сёлах Украины и Буджак-Бессарабии при постройке домов в конструкцию крыши традиционно закрепляют деревянный крест, а на папахах казаков-кыпчаков также есть белый равносторонний крест.
Крест в тенгрианстве символизировал понятие «мир», откуда берет все начало и куда все возвращается. Там есть верх-вечность-север, низ-настоящее-юг, левое прошлое-запад и правое будущее-восток, центр означает солнце. Царство Ильгюня расположено на Востоке, где восходит солнце, а вход в подземный мир Ерлика находится на Западе, куда оно садится. Царство Тенгри локализуется на Севере, где в небесный свод вбит «Алтын Казык»-золотой кол – Полярная Звезда, а мир Умай – на юге, откуда по некоторым представлениям перелетные птицы приносят «кут» новорожденных детей (отсюда берет начало тема об аистах приносящих детей). Таково значение равностороннего тенгрианского креста, являющегося схемой устройства мира, главным символом которого он может называться по праву. Свою приверженность к Тенгри степняки подчёркивали тем, что знак равностороннего креста носили на груди или наносили краской на теле.

Древние кресты археологи находили на могильных камнях степняков от Байкала до Дуная.

Каменный крест «хач-таш»

 

От Алтая до Балкан тенгрианские символы сохранились в гидронимах, топонимах и генонимах. На Кавказе в Дагестане недалеко от селения Каякент есть озеро Аджи-Панас, «аджи» на древне-тюркском - крест, а «панас», «панагиот» в переводе с греческого означает пресвятой. По преданию, там в IV веке тенгрианцы крестили Григориса, первого епископа Алванской Церкви (Церковь Кавказской Албании), Армянской апостольской церкви. Именно тогда армяне переняли у тюрков тенгрианцев каменный крест «хач-таш», но называют его на персидский манер - хачкар (кар по персидски камень). На средневековой карте 1351 г. на западном берегу Волги выше Астрахани отмечен город Аджитархан (Аджи-Тархан). В восточном Крыму было село Аджи-Мушкай, сейчас это микрорайон города Керчь. В самом узком месте в Крыму между Чёрным и Азовским морями было небольшое село Аджи-Менди, сейчас переименовано в Фёдоровку. Недалеко от Бахчисарая было село Аджи-Булат, переименовано сейчас в с.Угловое. В степной зоне Крыма было село Аджи-Тархан. На юго-восточном берегу Крыма есть маловодная река (балка) - Аджи-Бей. В Буджак-Бессарабии есть село Хаджимус (Аджи-Уз) и озеро Хаджилар (Аджилар). В Северной Добрудже ныне Румыния, где до 1878 г. гагаузы были преобладающим населением, есть село Аджигиол (Аджи-Гёль). 

Известный советский тюрколог Аджи Мурат в своей работе «Тюрки и христианство» пишет, что тенгрианцы осеняли себя двуперстным крестным знамением, на коленях лицом к небу, совершали земные поклоны и просили у бога небесного защиты, и покровительства. При этом воины опускались только на одно колено. Оглан, будучи воином, даже перед ханом опускался только на одно колено, так как преклонив колени он переставал быть воином.

У казаков-кыпчаков от Дона до Урала был свой древний казачий Бог, которого они называли «Тенгерим». Крестились они, как и старообрядцы, двуперстным крестным знамением, поворачиваясь лицом туда, откуда восходит солнце - на восток. Молитвы казаков ничем не отличались от старообрядцев, но в их храмы они не ходили и говорили: «Бог наш на небеси, а на земле Бога нет», - и крестились, глядя на небо. Белый равносторонний крест на папахах казаков символ света Божьего. Крест животворящий, ровно как и свет Божий оберегал от нечестии, сохранял от сглаза и дурного воздействия. В походе, перед боем, сняв папаху, молились на крест. Затем прикладывались к честному кресту, губами и лбом и надевали на голову. Красили ставни в своих куренях в голубой цвет - цвет неба. Это цвет Тенгри. Для справки: в Якутии(Саха), в Нюрбинском районе с.Малыкай в семье старообрядцев Донских хранится древний нательный крест, на котором с одной стороны изображены христианские символы, передающие религиозные воззрения несторианцев, а с другой, - тенгрианские символы. Возникает вопрос, что лежит в основе религии православных старообрядцев и почему она так жестоко уничтожалась и всё, что с ней связано... Их священные книги были написаны на глаголице, им запрещалось по их вере любое излишество, как и в тенгрианстве, предписывалось много трудиться. Любой обман считался грехом, а самым большим грехом считалось предательство. Купола православных храмов имеют форму юрты, а алтарь и крест сориентированы на восток. Православный крест абсолютно точно ориентирован по сторонам света. Его косая перекладина верхней частью указывает на север, а нижней - на юг. Если стоять лицом к кресту, то вы обращены к востоку. Крест на храме, крест над входом в храм и алтарь обращены на восход солнца. У старообрядцев крестный ход совершается по солнцу. Солнце и символизирует Христа, дающего жизнь и свет. Старообрядцы до конца XIX-начала XX века сохраняли ещё память о религии, лежащей в основе христианства, великой религии Степи и объединившей все народы Великой в истории человечества Империи Кагана (хан ханов) Тимуджина (Чингисхана).
Тенгрианцем был легендарный вождь гуннов-тюрков из династии Дуло Каган (хан ханов) Аттила (Авитохан 406-453 гг.), чьё имя переводится как бич Божий. Жители Европы видели в сражениях, как пронзённые насквозь стрелами и копьями гунны-кочевники не умирали - шли рубиться и побеждать дальше, и это объяснялось силой их веры в своего Бога Небесного Тенгри. Когда Каган (хан ханов) Аттила покорил Рим его вышли встречать лично Папа Римский Лев I и римский император. Они просили у него пощады и в знак признания, и преклонения, на голубых стягах изобразили белый равносторонний крест – знак тенгрианства. Папа объявил, что гунны-тенгрианцы и христиане одной веры. Каган (хан ханов) Аттила был удовлетворён этим и не стал захватывать и разорять Рим.
Тенгрианцы были поистине бесстрашными воинами. На стеле Хану (Каану) Тоньюкук (646-726 гг.), написано: «По милости Тенгри мы не боялись, что врагов много! Войско их было шесть тысяч, нас было две тысячи. Мы сразились. Небо оказало нам милость, и мы рассеяли их: они упали в реку».
Тенгрианцем был великий кыпчак Каган (хан ханов) Тимуджин (Чингисхан, 1162-1227 гг.), который строго следовал правилам тенгрианства, на их основе он разработал для чингизидов своей империи кодекс Яса, запрещающий кровную вражду, прелюбодеяние, воровство, лжесвидетельство и запрет на купание в реках и в ручьях. Яса состоит из биликов (статей). В одном билике было: «В Богурчу Токыме, на берегах Онона или же Керулене всякий родившийся мальчик мог стать умным, вождем, героем, а родившаяся там девочка и без украшений должна быть красавицей»! Имя Тимуджин-«Темирджи» (тюрк.) означает простое слово с семантикой - кузнец или крепкий как сталь. У тюрков был обычай давать другое имя ханам, их не называли в народе собственным именем из почитания к ним. Исследователи связывают имя Чингис со словом «тениз», «дениз» – (тюрк.) море, что значит Чингис-Хан (Каан) – правитель земель и морей. Это имя рассматривается как видоизмененный вариант слова «тенгри», что означает Бог Неба. Был уйгурский каган с названием Дингиз (море, океан). Сын Атиллы носил имя Денгиз «тениз»-море или опечаток неба.
Чингисхан искренне верил Небесному Тенгри и в Вечное Небо. Судя по Яса, в его империи тенгрианцы мирно сосуществовали с христианами. В то же время он истреблял мусульман как противоречащих тенгрианству.
Когда Каган (хан ханов) Тимуджин обрушился на города Хорезма, под его руководством было всего около 100-125 тысяч всадников , а также отряды союзников из уйгуров, подразделение из китайских лекарей и инженерный корпус. Армия султана Хорезма насчитывала 400 тысяч профессиональных солдат. Мусульманский султан не мог противостоять Каган (хан ханов) Тимуджину, который сам вёл своих воином и всегда был в гуще сражений. За четыре года чингизиды покорили все города мусульман Средней Азии так легко, будто давили мух. Названия захваченных городов сливались в один поток звуков: Бухара, Самарканд, Отрар, Ургенч, Балх, Банакат, Ходжент... Чингизиды внушали противнику священный ужас, при котором даже один ворвавшийся в город воин мог не спеша обезглавить десяток вооруженных солдат султана. После падения Бухары победитель Чингисхан держал речь перед побежденными: «Меня послал Тенгри, чтобы наказать вас моими руками за ваши преступления и проступки. Если бы вы их не совершали, то Тенгри не послал бы вам такого человека, как я»!
Внук Чингизхана Хан (Каан) Батый (Бату-Хан), будучи тенгрианцем, как и его великий дед, благоволил христианам. Хан (Каан) Батый издал указ, чтобы монастыри, церкви, монахи, люди, несущие службу богу, не облагались налогами и данью. «Молящиеся небу пусть молятся», - сказал хан (каан). Нарушение указа каралось смертью. В кругу чингизидов Батыя за глаза звали христианином.
Великий воин Хан(Каан) Тимур (Тамерлан или Темерхан 1336-1405 гг.) - кыпчак из племени барласов, предпочитал закон Чингисхана закону Мухамеда, он также уничтожал мусульман и при этом строго запрещал трогать христиан. Хан(Каан) Тимур (на тюркском «темер»-железо) будучи приемником Чингисхана, требовал от турок осман полного подчинения, чтобы султан Баязид признал его своим сюзереном. Но Баязид на это ответил дерзко, он оскорбил Тамерлана сказав, что разобьёт его и изнасилует его жену. Но когда Хан (Каан) Тимур пришел встретится с ним, дерзкий султан впал в ступор. Он ничего не мог делать. Укрылся в своей столице и не выходил из дворца, придаваясь разврату и пьянству и не только с женами и наложницами, но и с мужчинами. Тамерлан, тем временем, забирал всё, что принадлежало сыновьям Баязида. Он выгнал османов из Сирии и остановился на зимовку в Малой Азии. Только в конце 1401 г. Баязид собрал войско, состоящее из татар и сербов, при этом часть татар перешла на сторону Хана (Каана) Тимура и султан до битвы потерял четверть своего войска В 1402 г. вблизи города Анкара произошла знаменитая битва, где армия осман за несколько часов была разбита, сам Баязид оказался в плену. Тамерлан сделал с ним ровно то, что сам Баязид хотел сделать с Тамерланом. Баязида держали в металлической клетке и заставили смотреть, как его любимая жена Оливера обнаженной обслуживает пир Тамерлана, отчего Баязид в отчаянии разбил себе голову о стальные прутья клетки.
Пока тюрки были тенгрианцами они были самой мощной силой, которая удерживала в своих руках громадную территорию от Атлантического, Северно-Ледовитого до Тихого и Индийского океанов. Европа не дышала при одном упоминании о тюрках. Православные христиане греки и славяне были для них братьями, которых тюрки не трогали и не обижали. Тюрки были высокоразвитым народом, которые одомашнили лошадей, принесли с Алтая в Европу железо, технологию удобного седла, стремена, совершенные луки, усиленные наконечники стрел, культуру струнных музыкальных инструментов и новые формы морали. Тюрки создавали окружающую геополитическую реальность и устанавливали правила для всех. Весть о Всесильном Боге Небесном и Его богатой стране шла с Алтая во все концы. Её разносили по всему миру тюрки своими делами и достижениями. Их странники ходили в разные края и проповедовали с именем Тенгри на устах. Тех кто придерживался религии единобожия Тенгри называли «тангут», «торк», «туран», «турук», «тюрк» - сильный, крепкий, здоровый. Сила, которая позволяла тюркам основывать самые большие империи, династии и даже религии, была сила Тенгри. Суть тенгрианства составляет впервые сформированное тюрками мировоззрение единобожия - Тенгри, как создателя всего окружающего мира, как его храма и тюрков, как его сыновей и посланников. Имея в духовном плане такое превосходство в мировоззрении им посылались и пути его продвижения в реальном мире. Тюркский язык, на котором проводились религиозные обряды, считался священным. По мере продвижения алтайской культуры по миру численность тюрков стремительно росла. Тюрками называли уже не только выходцев с Алтая, а всех тех, кто принял религию Тенгри. Говорили: «Веришь в Бога, значит, свой». Тогда же слово тюрк приобрело новый смысл: человек с душой, наполненной Небом. На Тибет и в Индию вера в Бога Небесного пришла от тюрок с Алтая. Можно ли себе представить, чтобы белая каста правителей Индии состояла из тюрков? А ведь так и было. А сейчас это уже воспринимается как фантастика. С тюркской верой в Тенгри в Индии до сих пор живёт не менее пятидесяти миллионов человек. Это не буддисты. Их называют христианами, но христианами, которые не похожи на всех остальных христиан мира. У них иной обряд, иные символы. Они признают крест Тенгри, носят его на груди и перед ним читают молитвы. Сари - традиционная женская одежда на индийском субконтиненте, представляющая длинный кусок ткани, переводится с тюркского, как заворачивать. Столица Индии город Дели переводится с тюркского как дурной, а столица Египта Каир переводится с тюркского поворачивай. А названия стран: Ирак-далёкий, Кувейт-сила, Иран «ериана»-мать земля, Сирия-редкая луна, имеющие перевод с тюркского, говорят сами за себя.
Затем в тюркскую среду начал проникать ислам. Самым хитроумным и жестоким последователем пророка Мухамеда в Центральной Азии оказался хан Узбек. Именно мусульманское духовенство помогло ему захватить престол чингизидов в 1312 г. Через 8 лет Узбек заманил на торжество в честь открытия новой столицы Сарай-аль-Джадид, 120 чингизидов - главных противников ислама, и коварно убил их. После этого Узбек официально принял ислам и стал султаном Гийас ад-Дин Мухаммед. Так среди тюрков насаждался чуждый для них арабский ислам, что привело к утрате тюркского доминирования и мирового господства. Начался глубочайший невиданных масштабов застой. Лучшие тюркские умы и вся ордынская прогрессивная элита, не желающая принимать ислам, перекочевали на север и смешались со славянами. А принявшие ислам тюрки погрязли в коррупции и в междоусобных войнах, а затем деградация и скатывание дошло до того, что когда славяне через пару столетий пришли в Степь, то увидели своих братьев в отсталом, ущербном состоянии. Пассионарность тюрков сжигалась в идеологических печах религии арабов. Ислам для тюрков изначально был чужеродной религией, которая и привела их к упадку.

powered by social2s